"Laadullisten ominaisuuksien eliminoiminen, niiden kääntäminen funktioiksi, siirtyy rationalisoitujen työtapojen välityksellä tieteestä laajojen ihmisjoukkojen kokemusmaailmaan..."

Max Horkheimer & Theoror Adorno: Valistuksen dialektiikka

"Riippumatta siitä miten rajoittuneita ajatuksemme ovat tietyllä hetkellä, ne aina kuitenkin ilmaisevat kosketuksemme olemiseen ja kulttuuriin ja ovat alttiita totuudelle..."

Maurice Merleau-Ponty: Havainnon ensisijaisuus ja sen filosofiset seuraukset suomennosvalikoimassa Filosofisia kirjoituksia

"Jeesus sanoi opetuslapsilleen: 'Jos joku tahtoo kulkea minun jäljessäni, hän kieltäköön itsensä, ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua. Sillä se, joka tahtoo pelastaa elämänsä, kadottaa sen, mutta joka elämänsä minun tähteni kadottaa, on sen löytävä.'"

Matteus 16:24-25

On olemassa mahdollisuus olla moraalisesti hyvä. Hyvä on aina mahdollisuutena olemassa. Mitään pakkoa olla moraalisesti hyvä ei ole. Kyse on aina ihmisen valinnasta.

"...aivotutkimuksessa on tunnustettava, että mittaukset ja faktat eivät kiinnity mihinkään, jos emme liitä niitä kokemukseemme tajunnasta: "Ilman omaa kokemustamme omista tajunnantiloistamme mikään aivotutkimuksen tai neurofysiologian tuottama tieto aivoista ei pakottaisi meitä olettamaan, että tällaisella kasalla hermosoluja on jokin sisäinen tajunta." (Mieli ja aivot, kognitiivinen neurotiede, toim. Revonsuo, Lang, Aaltonen.) Tieteellisen tutkimuksen menetelmä ei tavoita sitä ensimmäistä askelta, itse asian todellistumista, johon sen tulokset lopulta liitetään"

Juha Himanka: Se ei sittenkään pyöri, johdatus mannermaiseen filosofiaan

"1600-lukuun mennessä japanilaiset olivat kehittäneet "sanattoman" runouden täyteen mestaruuteensa haikussa, seitsentoistatavuisessa runossa, joka jättää aiheen jokseenkin samassa kuin ottaa. Ei-japanilaisista haiku on omiaan vaikuttamaan vain pelkältä runon alulta tai vaikkapa vain otsikolta, ja käännöksen on mahdotonta välitää niiden soinnun ja rytmin vaikutusta. Käännös voi kuitenkin tavallisesti välitää kuvan - ja juuri se on merkityksellinen seikka. On tietenkin monia haikuja, jotka vaikuttavat yhtä väkinäisiltä kuin halpojen lakattujen vientitarjottimien maalaukset. Mutta ei-japanilaisen kuuntelijan on muistettava, että hyvä haiku on kuuntelijan mielen lammikkoon heitetty pieni kivi, joka herättää mielleyhtymiä hänen oman muistinsa kyllyydestä. Se kutsuu kuuntelijan osallistumaan, sen sijaan että jättäisi hänet mykäksi ihailusta runoilijan loistaessa."

Alan W. Watts: Zen

"Jos he tekisivät hyvää voittaakseen itselleen valtakunnan, he eivät milloinkaan voittaisi sitä omakseen, vaan päinvastoin kuuluisivat jumalattomien joukkoon, joka nurjin ja palkkaa pälyilevin silmin etsii omaansa, vieläpä Jumalassakin. Jumalan lapset sen sijaan tekevät hyvää tahto vapaana; he eivät halaja mitään palkkaa (...) Kuinka he voisivat ansaita sen, joka on jo heidän omansa."

Martti Luther: Sidottu ratkaisuvalta

"On mahdollista, että Michel Foucault ammentaa nimenomaan Heideggerin "toisten mielivallan" analyysistä hahmottaessaan modernin (demokraattisen) normalisoivan vallan rakennetta ja eritoten silloin, kun hän asettaa Jeremy Benthamin Panopticonin tuon vallan paradigmaksi. Hänhän lakkaamatta korostaa, että Panioticonin käyttäjä - toisin sanoen jokaisen poikkeuksen vahtija - voi olla "kuka tahansa"."

Mika Ojakangas: Kenen tahansa politiikka

"Nuoret työväenluokkaiset keikarit olivat joskus aikaisemmin lainanneet tyylinsä yhteiskunnan ylempien kerrostumien muodista tai sellaisilta keskiluokkaisilta alakulttuureilta kuin boheemeilta taiteilijoilta. Työväenluokan tyttöjen piirissä tällainen lainaaminen oli ollut vieläkin yleisempää. Nyt tilanne näytti kääntyvän päälaelleen. Tavallisille nuorille suunnatut vaatemarkkinat itsenäistyivät ja alkoivat näyttää tietä myös yläluokan markkinoille. Farkkujen yleistyessä (kummankin sukupuolen vaatekappaleena) Pariisin haute couture joutui puolustuskannalle tai itse asiassa myöntämään tappionsa ja käyttämään maineikkaita tuotenimiään massatuotantovaatteiden myymiseksi joko suoraan tai valmistuslisenssien turvin. Mainittakoon, että 1965 oli ensimmäinen vuosi, kun Ranskan naistenvaateteollisuus tuotti enemmän housuja kuin hameita. Nuoret brittiläiset aristokraatit alkoivat hankkiutua eroon korostuksista, joiden perusteella heidän luokkansa jäsenet oli aiemmin kiistatta tunnistettu, ja alkoivat puhua lähestulkoon lontoolaisen työväenluokan tyyliin."

Eric Hobsbawm: Äärimmäisyyksien aika

"Puuro oli klimppiintynyt kattilan pohjalla niin, että töhkää olisi voinut käyttää pitovoiteena jääkelillä."

Jukka Parkkinen: Kaupungin kaunein lyyli

Jos ei muuta, niin voi kuvitella tehneensä vaikka Dingon biisit ja laulaa niitä himassa kuin yleisölle.

Joitakin kirjoja lukee vain koska on rakastunut níiden päähenkilöihin.

"Historiallinen tosiasia on, että nykyaikaisen teknologian juuret ovat yleensä epäkäytännöllisessä hyödyttömän tiedon etsinnässä sen sijaan, että ne pohjautuisivat niiden työvälineiden kehitykseen, jotka ihminen oli suunnitellut kahtalaiseen tarkoitukseen, työnsä helpottamiseen ja rakennelmien pystyttämiseen. Siten esimerkiksi kelloa, yhtä ensimmäisistä moderneista laitteista, ei kehitetty käytännön tarkoitusta varten, vaan erittäin 'teoreettiseen' käyttöön eli luontoa tutkivia kokeita varten. Kun keksinnön käyttökelpoisuus ilmeni, se muutti ihmiselämän koko rytmin ja luonteen."

Hannah Arendt: Vita Activa

Rakkaus on vapautta. Siinä voi olla vapautuneesti, vapaasti.

Suvereeni

Carl Schmittin mukaan suvereeni on se joka voi julistaa poikkeustilan. Sen näkee vasta sitten kun joku julistaa sen, tuleeko se voimaan ja onko tuo joku suvereeni.

Demokratiassa hallitut ja hallitsijat ovat sama, sanoo Carl Schmitt. Mutta vasta Tahririn aukiolle kokoonnuttaessa kansa päättää uudesta järjestyksestä, tekee teon joka aloittaa politiikan.

Ystävä ja vihollinen

Carl Schmittin mukaan jako ystävään ja viholliseen on poliittinen niin kuin jako hyvään ja pahaan moraalinen ja jako kauniiseen ja rumaan esteettinen. Poliittinen alkaa ylimääräämään moraalista, kun siitä ketä vastustaa tulee tärkeämpää kuin politiikan teon moraalisista syistä, jos sellaisia nyt olikaan. Politiikkaahan voi tehdä vain etunäkökulmasta. Mutta ystävän ja vihollisen politiikassa tuo etunäkökulmakin unohtuu, kun yritetään vain voittaa vihollinen.